老版球探app下载20240519日讯北京6月1日电 题：“儿(er)童(🐇)(tong)史(🏖)”研究(jiu)意义(😛)(yi)何在？ ——专(zhuan)访四川大学历(li)史文化学院副教(🦎)授辛(xin)旭 作者 刘洋 6月1日(📛)是国(👹)际儿童(🚥)(tong)节(jie)。全世界有超过40个(📫)国家和(🚤)地区的人们在这一(yi)天为(wei)儿童(🆑)庆祝节日(🕺)(ri)。“六一”儿童节成立的(🐦)历史(shi)背景是(shi)怎(😝)样(yang)的？“儿童优先(👙)”原(yuan)则(ze)指的是(🥥)什(shi)么(🥡)？研究儿童史的(🦁)(de)意义(yi)是什么(🧡)？四川(chuan)大学历史文化(hua)学(🗂)院副(🖌)(fu)教授辛旭(📲)近(jin)日接受(shou)“”专(zhuan)访(fang)，对此(ci)进行(hang)解读。 资料图：小(xiao)朋友玩“斗(dou)鸡(⛪)”游戏。吕明 摄 现(⬛)将(🙏)(jiang)访谈实录(📫)(lu)摘要如下(xia)：(😇) 记者：“六(🔦)一”国际儿童节成(🥪)(cheng)立的历(👝)史(✌)背景是怎(🕕)样的？在(zai)中国是(shi)如何(he)发展建立的(de)？(😇) 辛旭：(📬)“六一(yi)”国际(🎾)(ji)儿童(tong)节设立的(😹)历(li)史(shi)背景与(💵)二战期间(jian)发(fa)生在老版(🚙)捷(🍑)克利迪策(ce)村的大屠(tu)杀(⛏)有关。1942年(😖)6月(🎗)，为报(bao)复利(😯)(li)迪策村村(cun)民对莱因哈(ha)德·海(hai)德里希(🍶)的暗杀(🍡)行(🤹)动(dong)，德国法西斯(si)对利(li)迪策(ce)村(cun)实施屠(tu)杀。 此次(🚗)(ci)屠(🧑)杀中，纳粹(📣)党(😞)卫队(🤰)人种与移居(🚵)(ju)部以(👀)“是(🚕)(shi)否对社会有(you)用”将村里(🐋)的儿(🎞)童分类，挑(🙅)(tiao)选(xuan)出(chu)部分(fen)儿童进(📞)行德国化(🎮)教(jiao)育(yu)，少(shao)数(shu)被认为血(xue)统(⬜)纯(🚣)正(zheng)的孩子(🥈)(zi)被交给(gei)了党(👔)卫(wei)军(jun1)家庭(ting)，剩(🐯)下的孩子(zi)被毒气(qi)毒(du)死。 1949年11月，为悼念利(li)迪策(🎓)(ce)村和世(shi)界(🤙)上(🤬)所有在法西斯(si)侵略(lue)战争中死难的儿(er)童，国际(〽)民主妇女联合会在莫斯(si)科举(🏹)行理(✊)(li)事会议(yi)。为保障世界各国儿童的(de)生存权、保健权和受(shou)教育(⛪)权(quan)，并改善儿童的生活，会议决定(🍞)以每(🆎)年的(de)6月1日为国际儿童节。 不(bu)过(guo)，并非(fei)世界上(🎾)(shang)所(suo)有国(guo)家都(dou)将(jiang)儿(🐂)童节定(ding)在6月(yue)1日(ri)。冷(leng)战(📿)时(shi)期(🕯)的(de)东(dong)德(de)将6月1日定(ding)为儿(🏭)童(tong)节，西(xi)德(de)定(ding)在(💴)(zai)9月(yue)20日(ri)。1990年东西德(de)统一后(hou)，9月20日被官方(fang)设立为儿(er)童(🈹)节(🎂)，但(dan)前(qian)东(dong)德(de)地区(😻)仍保留着(zhe)6月1日庆祝儿童节的(de)传统(tong)。 (😄)中国的儿童(tong)节则经历了从“四四”儿童节到“六(liu)一”儿童节(😡)的变迁(🕋)。 (🦋)1925年8月，国际儿童幸福促进会举行第一次大会，通过(guo)《日内瓦保障儿(er)童宣言(yan)》，倡议各国定(🥙)(ding)一(👌)(yi)个(ge)儿(er)童节(jie)日(ri)。这(zhe)个倡议得到(🌙)世界不(bu)少国家的响应，中国官(guan)方(fang)也曾定4月4日为(wei)儿(💫)童节。新(xin)中国(🤼)(guo)成立后，宣布(😧)(bu)以“六一”国(guo)际儿(💈)(er)童(tong)节代替(🐡)(ti)“四四”儿(🏂)童(tong)节(🤪)。1950年(nian)3月30日，教(jiao)育部(🐃)(bu)宣(xuan)布废除旧的(de)“四(si)四”儿(er)童(tong)节，规定(ding)新的“六一(📴)”国际儿(er)童节，发表了《关于庆祝“六一(🍵)”儿童(tong)节(jie)的(🎯)通(🍴)告(gao)》。 (👈)记(ji)者：“儿童优(you)先(xian)”原则是如(ru)何提出的？(🎩)具(🗺)(ju)体(😬)指什么？ 辛旭：在(🕎)国际(ji)法律(🗺)事(shi)务中并没有(you)明确(que)的法律依(🛳)据规(😡)定(😵)(ding)“儿童(🚙)优(you)先”。“儿童(tong)优(🛺)(you)先”一词来自“妇女儿童优先”这句话。它的最早记(ji)录见于(🈚)1840年5月(yue)的《波(🎦)士顿(👣)(dun)信使报(🤔)》。 (🦁)当时(shi)，美(🎵)国邮船(chuan)“波兰(🏞)号(hao)”从纽(niu)约前往勒阿弗尔途中遭(zao)遇雷击后(hou)发生火灾。在(zai)逃生时，有(you)人提(ti)出(chu)“先(xian)照顾好妇女(🔥)(nv)和孩(📓)子”。记者J.H.白金汉将这(🔕)一幕(mu)记(ji)录并(bing)发表(biao)，该文被(bei)不断转载从而使(shi)“妇女儿(er)童优先”这一说(shuo)法流传。 1912年，英国邮轮(🚙)“泰(🐼)坦尼克号(hao)”失事(shi)。由于(yu)当时逃生(sheng)资(Ⓜ)源配置(zhi)不足(zu)，人(🤘)们面(mian)临道德(de)困(kun)境，“妇女(⛔)儿(er)童优(you)先”在(🌻)争(🍖)论(lun)中被(♍)(bei)确立。 今(⏱)(jin)天(tian)我们理(li)解(jie)的(de)“儿(er)童优先”的明确表述(🔠)其实(📄)是“儿童的(de)最(zui)大(da)利益(yi)作(🚑)为(🔭)(wei)首要考虑(🚄)因素(🍇)(su)”，它来自(zi)1989年联合国《儿童权利(li)公约》中的规(gui)定(ding)：“关于儿童的一切行动(dong)，不论是(shi)由公私(si)社会(hui)福利机构(📒)、法院(yuan)、(🥘)行政(zheng)当(dang)局或(huo)立法机构执(zhi)行，均应(ying)以儿(er)童(🕸)(tong)的最(🐠)大利(🕟)益为(wei)一种(zhong)首要(🛅)考(kao)虑。” 虽未(🚅)明确(que)出现“儿童(😁)优先”这一规定，但(dan)《儿(er)童权(quan)利(✂)(li)公(gong)约(yue)》中(zhong)提(ti)到(dao)，“回(🐎)顾《关于(🛒)儿童保(bao)护和儿童福利、特别(bie)是国内和国际(ji)寄(ji)养和(he)收(👫)(shou)养办法(fa)的社会和(he)法(fa)律原则宣(xuan)言》、(🎣)《联合国少年(nian)司法最低限(xian)度(du)标准规则》(北京(jing)规(🍕)则(ze))以(yi)及《在(🉐)非(🎵)(fei)常状(zhuang)态(tai)和武(wu)装(zhuang)冲(🚜)突中保(bao)护妇女(nv)和(he)儿童宣(xuan)言》，确认(ren)世(shi)界各国都(👷)有(you)生活在极(ji)端困难(nan)情况下(🎦)的儿童，对(🅱)这些儿童(tong)需要给予(😷)(yu)特别的(🎖)照顾”。这(zhe)一表述可视为理解“儿童(😃)优先(🏳)”原(yuan)则的说明，它(ta)奠定(💋)了(👒)追(zhui)求儿(er)童(🦉)福祉道路(🕴)(lu)上(shang)所应遵循的(💅)法(🆔)(fa)律(🎥)(lv)原(yuan)则(🔦)。 1990年9月(yue)29日至(zhi)30日，世界儿(er)童问(👤)题(♈)首(shou)脑(🚱)(nao)会议举行(😉)。这次会议通过了《儿童生(sheng)存、保护和发展世界(🏨)宣言》和(he)一(🍼)份行动(dong)计划(🛢)。 在(zai)上(shang)述公(gong)约和(🧓)宣言(yan)的指(zhi)导性(xing)原则基(📛)础(chu)上，各(ge)缔(🎷)约(yue)国依(yi)据其历(🚈)史文化(🚳)和国情的(🥎)不同(tong)制(🥇)定相关法(fa)律条例，比(bi)如(ru)中国(guo)有(📔)《中华(hua)人民(min)共和国未成年人保护法》等(👯)。 (🎆)记者(zhe)：国际(🚢)学界对“儿(🥙)童史(🥩)(shi)”的研究经历了(le)几(ji)个阶(🤒)(jie)段？现代学者更关(🐙)(guan)注(zhu)哪些问(wen)题？对“儿童(🕧)史”研究的(de)意义何在(🦋)(zai)？ 辛(🍉)旭：我们一般认(🕋)(ren)为对(🙉)(dui)儿(🏪)童(❇)史的研(⛽)究发(🐙)轫(ren)于法国(guo)学者菲利普·阿利埃斯(Phillipe Aries)。阿利埃斯于1960年出版的法文(😎)著(zhe)作《旧制(zhi)度下的儿童(⛩)与家庭(💄)》(英译本(ben)名《儿童的世纪》)，被公(gong)认为(🍥)(wei)“儿(🖥)童史”研究(🔎)的起点(dian)。该研究将目光投向家(📰)庭这(🐟)一(yi)私人生活领域(yu)，同(tong)时(shi)特(te)别关(guan)注(zhu)到这一领域(🥗)(yu)中(🔬)的(🐎)“最小”构成因(yin)素“儿童(tong)”。 第一(yi)代儿童史(🤘)家还(hai)包(😴)(bao)括(kuo)劳(lao)伦·斯通(🗣)(Lawrence Stone)和劳合(he)·德(de)莫(mo)斯(Lloyd deMause)等(deng)。劳伦·斯通开(🏐)启(qi)的“情感个(👰)人主(zhu)义”论(lun)断、德莫斯的心理史(🔈)学研究(🈹)路(lu)径(🎼)从观念和方(🎦)法上推动(dong)了我们(men)对历史的理(🐌)解。 第二代(🎥)儿童史(shi)学家(jia)关(guan)心(⛩)的是“如何发现(🆔)真(zhen)实儿童”。史学家们(men)从各(ge)种(🎱)角(jiao)度发现(xian)过去年代儿(er)童的(💏)成(😗)长经(🕹)(jing)历、亲子关系、(🌖)真(zhen)实(shi)的(💚)(de)生(sheng)活经验(yan)等。从此前对“儿童本性(🌫)”的(de)关注(➕)(zhu)，转变(🥨)(bian)为关(💤)(guan)注(🏧)“儿(er)童”概念(nian)的社会建构过(guo)程。同时，更加(jia)关(guan)注(Ⓜ)语言、符(fu)号(💷)、仪式(🆎)等(deng)文(🉐)(wen)化(hua)因(yin)素(su)，强调从(cong)意义角度(du)阐(🏀)释历史。 自20世(🐥)纪(ji)90年代起(qi)，对儿童史的研(⤵)究更(geng)为丰(feng)富和(📁)多(🐜)样(🥞)化(🎷)，这也(🥉)(ye)代(🛵)表(🚴)着(zhe)研究迈(🦆)(mai)入第三阶段。这(zhe)一阶段的特(🛌)点是(shi)相关(guan)著作非常多，研究对象(🛏)的区域更广阔，不(bu)再仅仅(jin)局限(xian)于欧美国(guo)家(🚼)。 资(🎥)料图(💽)：贵阳一(🍔)医院(yuan)为(🔦)少年儿(er)童(😇)(tong)提(🎺)供免费(🐎)(fei)义诊(zhen)。瞿宏(🕗)伦(lun) 摄(she) 同时下(🧙)载，第三代以后的(🚦)儿童史(✌)研(🦏)究(jiu)与(🥂)各种(zhong)新型理(li)论结合(he)得更为密(📷)(mi)切，譬如后殖民主义(🎍)性(💖)别理(🌉)论、后结(jie)构(gou)主义(yi)理论(⛔)等。研究也(💄)从(🐌)(cong)过去对儿(er)童的关(guan)照转向了(le)将(🌁)(jiang)儿童和(he)年龄等视作分(fen)析(🎑)的(🥚)(de)范畴。其中比较突出的(de)是“少女(nv)研究”。这种变化(hua)的出(chu)现，除(chu)了(😨)得益(👟)(yi)于女性和(📔)性(🏥)别研究的广(guang)泛开(kai)展(zhan)，更来自(🚸)于儿童史家(🆑)对年(nian)龄的持(🌚)续深入(ru)思考。少女(nv)研(yan)究(🏏)(jiu)的出(chu)现(🐊)，代(dai)表(biao)着史家迈(🏿)出成人中心视角(jiao)，对(dui)于年龄(🚦)的意义(🌳)有(you)了(le)更为敏(min)锐(⛰)(rui)的意识。 这也折射出现代学者(♉)更(geng)关心的问(🔀)题，即，如何摆脱成人中(zhong)心视(shi)角(jiao)，让(rang)“儿(er)童”不(bu)仅是(shi)被研究的(de)客体，还(hai)要(yao)成(🤪)为研究(jiu)的(de)主体，让他们(men)的声音被听(🍺)到。 “儿童史”研究的(de)意义(yi)在于，我们(🖇)要在(👓)各国的(😬)历(🙏)史(🌍)(shi)文化情(🙎)景(🍔)中理(li)解儿(er)童与童年(nian)的性质(🕓)(zhi)及(ji)其变(bian)迁过程，追(zhui)求符合(he)自(zi)身历(li)史需(xu)求的儿童福祉(zhi)。这也是儿(😔)童史(🛋)家在儿童(tong)研究中(〽)所应体现的作用。 记者：不(🤯)(bu)同历史阶段的儿童面临(lin)哪些问题？这些问(🎣)题是(shi)如何被解决(jue)的(🏔)(de)？在(🕊)(zai)儿童的成(♉)长(zhang)教(🎲)育阶段中，我们应该(🆑)关注(zhu)哪(🌬)些(xie)方面？ (🤥)辛旭(🌼)：在不同(tong)国家(✍)(jia)文(wen)化背(bei)景(🎙)和(🔬)(he)历史(🍡)(shi)阶(💀)段下，儿(🎠)(er)童(tong)面临的问题都不(👅)太一样(😅)(yang)。笼(long)统(tong)来讲，我觉(jiao)得第一个问(wen)题是儿(🤭)童如(ru)何生存，儿(er)童是否(fou)能够吃饱、穿暖，不因诸(zhu)如(ru)战(zhan)争等因素而使生(🚼)存受到(dao)威(wei)胁；(🕸)第二个问题(ti)是(shi)如何接受教(jiao)育(yu)，儿(🦅)童能(👮)否(fou)接受良(liang)好的(de)教育(yu)以(yi)满(man)足自身发展的需要(yao)。 (📺)从1924年《日内瓦儿童权利(🎗)(li)宣(xuan)言》到1989年联合国(🐈)《儿(er)童(tong)权利公(gong)约》，对儿童(🐹)(tong)生存权和受教(jiao)育权(quan)的(🥤)(de)保障(🧗)(zhang)一直作为(📏)基本条(tiao)件被(bei)提(💈)及，内涵(han)也(ye)在不断扩大完善(shan)。各国(guo)也(🏮)通(❕)(tong)过颁布和不断(🕉)完善(shan)法(fa)律条(tiao)例(li)来保(🔬)(bao)障儿童(tong)的基(ji)本(ben)生(💒)(sheng)存权利。 《儿童(♿)权利公(🍲)约》规(gui)定了儿童(✅)和(🔞)青少年(☕)享(⏭)(xiang)有与(🐤)成(cheng)人相(🍞)(xiang)同的普(pu)遍(🌿)人(🐀)(ren)权(📇)，并且(❗)具有(you)自身的特(te)殊(shu)需(xu)求(🍁)。公(gong)约(yue)认可(🤲)(ke)儿(er)童(👹)作(zuo)为独立个体存在的(⚽)(de)价值。这不仅(🔐)(jin)意味(💔)着(zhe)儿童(🉐)拥有自(zi)己的(🔮)权利(📒)(li)，也表明(ming)儿童承担着与其(🚳)年(nian)龄(ling)和心智发展(🚎)阶(jie)段(🕟)相(xiang)适(🎨)应(🕖)的(🐉)责任(😦)与义(yi)务。 我认为(wei)，儿童在成(🍏)长中(⛏)被倾注(🕢)了(📏)(le)太多期待后，常(⏳)常(chang)面临(🦊)着心(🎋)理焦虑却无法(📇)言说，这是需(xu)要(yao)去(qu)正(zheng)视和疏(🎎)(shu)导的。我们需要去(qu)关(guan)注儿(🍱)(er)童的心(🚘)理(li)动向，倾(qing)听(🚖)(ting)他们的(de)声音，与他们(men)良(🐗)(liang)好地沟(🈺)通(🎫)。 另一个(ge)方(🍠)面(🐧)是如何(he)和(🐄)儿童谈(🏖)爱(ai)和失去。爱的教育(yu)是让儿童在(zai)感受到(dao)丰沛的爱意之(zhi)外，具(ju)有同理心(xin)，向外(wai)界释(shi)放友爱和善意，对(dui)不同群(🍗)体展(🔒)(zhan)示包容。关于(yu)失去的教(jiao)育和生(sheng)死教育则(ze)有(you)着密(🛹)不可分(fen)的关(guan)系(📌)。我觉(🐴)得目(🍆)前(🐖)，如(ru)何和儿童谈论死亡(😾)仍(🤲)然是(shi)一个挑战(zhan)。 资(zi)料图：尼泊尔(er)第七届“中华才艺”大赛。记者 张晨(🍳)翼(yi) 摄 (🌼) 记者(⚪)(zhe)：如何在海外华人(🚗)儿(✂)童(🚉)的成长(🧛)教(jiao)育(yu)中做好(hao)中(zhong)华(hua)文化传承(🍉)(cheng)？ 辛旭：我(👷)在(🤸)海外注意到，很(hen)多(🚤)华(📴)人家长会(hui)把(💎)(ba)孩子(🥑)(zi)送(💩)到语言(yan)班(🌜)或者中华才(📠)艺兴趣(qu)班(ban)学(xue)习。但(🗞)这只是第(📲)一(🏳)步(bu)。对中华(hua)文化的传(👮)(chuan)承(🤲)不能(neng)流(liu)于形(🌩)式，我(wo)们要(yao)让(rang)孩子建(jian)立(🥄)起(🌩)中文(wen)的思维模式，锻炼语(yu)言(yan)运用(yong)能力和联(lian)想能力。 (🔀) 我观察(🕟)到(dao)一(yi)个(ge)现(xian)象：在英国的一个中文(wen)班里(🗳)，老师(shi)布置(🦑)(zhi)了一项描写秋(🥦)天的(🚿)作业(ye)。很多(duo)华人孩子写的是秋(🎼)天的(de)美食，与(yu)秋(qiu)天相关(guan)的(⛏)古(🚻)诗词和美(🌩)景(jing)等(🖥)却(💿)(que)鲜少在他们的作业(⏮)(ye)中(zhong)见(🐮)到。这(zhe)让(rang)我感到(dao)惋惜。 语言是思想(xiang)的家，我(📿)们的(de)语言表(biao)达着自身思想(🗽)的(🆗)疆(😲)界(jie)。我觉(🙊)(jiao)得最(zui)重要的一(🏯)(yi)点(dian)是要让孩子球探感(🏉)受(😪)中文(🔹)和传(🚪)(chuan)统文(wen)化的美，让孩子(👨)学(📷)(xue)习古典诗词，丰富词(🐃)汇和语(🏧)料库(ku)，锤炼语言，提高文(wen)化审(shen)美的能(🔰)力，这(zhe)是传(🎡)承(cheng)中(zhong)华(hua)文化的重(🕌)要一步(🌗)。(完(🏭)) (😟)受访者(zhe)简介(jie)： (🕯)辛旭，历史(shi)学博(bo)士(shi)、儿童(tong)史学者。四川大学历史文化学院副教授(shou)、(🀄)剑桥大(da)学(🗄)访问学者、爱丁堡大学(㊙)博士后(hou)。曾专(zhuan)研意大(📬)(da)利文(🥉)艺(🤹)复兴(xing)与(yu)西(xi)方(🎵)(fang)文化(hua)史，现致力于(✈)(yu)妇女史、儿童史、知识史(🎿)等领域的综合(he)研(yan)究；致力于(yu)将基础理论研(🏙)(yan)究(jiu)与知识普(pu)及(ji)的(de)日(😉)常(chang)实(🙋)践(😚)(jian)相(xiang)结合，并(📙)特别关(🌙)注妇女(😈)儿童(🔭)权(quan)益问(😾)(wen)题(🐠)。
呼和浩(hao)特4月1日电(dian) 题：内蒙古：种地从“跟着感觉(jiao)走”到“数据说了算” 记者 张林虎 “面朝黄土背朝天，牛耕人背(bei)满身土”，这是传统农业的真实写照。如今，随着大(da)数据、物联网、人工(gong)智能等信(xin)息技术与农业牵手“联姻”，越来越多(duo)的农民开(kai)始“在手机上种田”，种地从“跟着感觉走(zou)”到“数据(ju)说了算”，智慧农业生产为农村(cun)现代(dai)化插上(shang)翅膀。 作为全国13个粮食重点生产(chan)省区之一，内蒙古(gu)是名副其实(shi)的“塞外粮仓”。近年来，内蒙古综合运用智(zhi)慧农(nong)业、数字农业等，改变传(chuan)统种田场景，提高春(chun)耕效率，以(yi)科技创新推动农牧业(ye)高质量(liang)发展(zhan)，农民正从“会种地”向(xiang)“慧种地”转变。 图为葡萄种植园区下自动加水装置。郝克(ke)强 摄 智慧“绳子”精细作业(ye) 乌兰察布市察右前旗南营村蔬菜种植由来已久，主(zhu)要以(yi)白菜、青尖椒等为主导产业，可由于种子小(xiao)，无论是人工撒播还是传统(tong)机械播(bo)种，播撒都不均(jun1)匀，不仅成本高，还影(ying)响(xiang)蔬菜生长。 为提高产量和播种效率，南(nan)营村用(yong)集体(ti)资金购置(zhi)一台种子编织机，满足(zu)村民春耕(geng)备(bei)耕(geng)需求，并成(cheng)立志愿服务队，利用闲暇时间免费帮村民完成种(zhong)子(zi)编织。 图为志愿服务队指导村民编织种子线(xian)。师慧杰 摄 “通过(guo)编织机(ji)为(wei)辣椒、圆菜育(yu)苗，预计可(ke)育苗600万株，为2000多亩土地提供育(yu)苗保障。”南营村党支部(bu)书记郝建(jian)国说。 记者在南营村看到，村(cun)民们围在种子编织机旁，随着机器的运转，一颗颗种子按设定好的株距，被播种带纸包裹住，经过线轴被播种线固定扭成一根种子绳(sheng)。 “播种带纸是可降解的环保材料，不会对耕(geng)地造成污染，农民将这根线种(zhong)到地里就完成了(le)播种，可以说是一根‘线’让农民告别了传统播种方式。”郝建国说，编织机能跳过间苗环节(jie)完成播种，提高播种效率(lv)的(de)同时，实现精量化播种。 “北斗导航”精量播种 这几天，在(zai)巴彦淖尔市杭锦后旗陕坝镇的农(nong)田里，安(an)装北斗导航(hang)的传统农机变(bian)成为无人(ren)驾驶的“神器”，让农民轻松种地的同时，又实现农业生产节本增效(xiao)。 图为带有北斗导航系统的农机播种。于厦 摄 永利(li)村二组村民吴建军今年种了50亩小麦(mai)套种葵花，全部采用安装有北斗导航系(xi)统的播种机播种，使用方便，播种质量高(gao)，不浪费种子，省人工省时间。 小麦套种葵花是河套地(di)区种植小麦的一(yi)种模式，通过二者结合，每亩(mu)地可各产小麦和葵花500多斤，亩均收入3300元左右。 图为农户(hu)往播种机里加种子。张华君 摄 据永利村党支部副书记赵(zhao)文忠介绍(shao)，北斗导航最核心的内容(rong)是“精量”，这为粮食丰产丰收奠(dian)定基(ji)础。“北斗导航系统提供了精准定位及延展服务，解决了以往播种不直、行距不匀等问题，每亩地出苗率(lv)提高10%，土地利用(yong)率提高10%，增产(chan)15%以上，真(zhen)正实(shi)现了高效生(sheng)产。” 今年，杭锦后旗计划种植11万亩小麦(mai)，166台套安装北斗(dou)导航系统的播种机械将提升(sheng)小麦(mai)种植的机械化(hua)、智(zhi)能化水平。目前，全旗正在(zai)抢墒(shang)播种，预(yu)计4月(yue)中旬完成小麦播(bo)种。 温光水肥精(jing)准控制 “嘀嘀，嘀嘀……”在位于巴彦淖尔市临河区的巴彦淖尔农高区智慧农场，技术员杨永刚的手机收(shou)到了缺水预(yu)警提示。他打开“智慧农业(ye)云平台(tai)”，根据(ju)预警提示找到缺水地块，轻轻一点对应位置的放水开关，田(tian)地里便传(chuan)来了哗(hua)哗的流水声。 “智慧农场采取水肥一体化灌溉，当监测系统显示土壤湿(shi)度不够(gou)时，我就通(tong)过手机对预警区域进行定(ding)时定量灌溉。”杨永刚说，现在一部手机就可(ke)以(yi)轻松搞定(ding)多亩地的灌溉。 图为巴彦淖尔农高(gao)区智慧农场(资料图(tu))。杨永旺 摄 自动化气(qi)象站、智能土壤温湿度检测、智能化棚内温湿度(du)检测、智能化土壤肥力检测分析……在呼和浩特市赛罕区格尔图(tu)村的一(yi)处(chu)田园综合体项目(mu)基地里，智能温室大棚控制系统基本可以实现(xian)科学精准的农业设施种植(zhi)管理(li)，不仅节约了劳动力，还提高了经营效益。 “通过棚内数据采集上传中心控制平台(tai)，根据作物需求进行棚内温湿度控制，土壤水肥自动补偿，病虫害(hai)防(fang)治等工作内容，每年产量可(ke)提高20%至30%。”基地工(gong)作人员赵梦(meng)莹说。 图为赛(sai)罕区智能温室大棚里的多功能(neng)气象站。刘怡彤 摄(she) 近年来，随着农业技(ji)术和农业机械的推广应用，内蒙古各地“智(zhi)能农机+智慧农业”模式真正从理论探索走到了田间地头，为实(shi)现农业强、农村美、农民富提供科(ke)技支撑，播种出乡村振(zhen)兴的新希望(wang)。(完)
