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北(🍜)京1月(😅)16日电(dian) 题(ti)：虞姬(ji)与(⏳)(yu)艳(yan)后，东西方(🌞)(fang)戏剧(ju)中的女性(xing)之美有何不(bu)同？ 　　—(👡)—专(zhuan)访梅派弟(🙁)子、台湾京(jing)剧表演艺术家魏(wei)海敏 　　记者 李晗(han)雪 　　作为(🆚)京剧梅派(pai)传(chuan)人(🔌)梅葆(🔠)玖的大弟(di)子(zi)，台(🌔)湾(📖)京剧(ju)艺术家(jia)魏(wei)海敏(min)不仅(📔)(jin)在戏剧(😝)舞(wu)台(tai)上呈现(🛄)了(👚)(le)杨(yang)贵妃(fei)、穆桂英等梅派(pai)剧目的经(🙅)(jing)典女性(💷)(xing)角色，也在(✨)新编戏剧(ju)中塑造(🛍)出(chu)改编自希腊古典悲(bei)剧(🏥)《美狄亚》的楼兰女(nv)，乃至(zhi)传统观(🎖)念(🚗)中的(📓)(de)“坏女人”——如(ru)《金锁记》的(de)曹七巧(qiao)。 　　从梅(mei)派“非仙即(🍭)(ji)后(🙉)”、高雅纯真的女(nv)性(🤺)角(jiao)色(se)，到跨(😷)越文化、个(🗞)性迥异的多元女(nv)性，“”近日就(jiu)此独家专访魏海(😓)(hai)敏，探(💉)(tan)讨(tao)东西、古今戏(xi)剧(ju)审美(mei)中(🕐)不同的女性之(zhi)美。 　　(🏯)现将(jiang)访谈实(shi)录摘要如(🐻)下(xia)： 　　记(😗)者：(😷)作为(⛳)梅派传人，您(💭)认(ren)为梅兰芳大师如(🏦)何(he)演绎出中国古典(dian)审美中的(🚝)女(nv)性？为何(🥐)能给(gei)人高雅纯真(zhen)的感(gan)受？ 　　魏海敏：2021年(nian)，我创作独角戏(⏺)《千(qian)年舞台(🚘)》时，特别以(yi)梅兰芳大师(shi)《太(tai)真(zhen)外传》中(zhong)的杨贵妃与(👕)《穆桂英挂(gua)帅(shuai)》中的穆桂英两个角色(😫)(se)来表达(da)我在梅派(pai)艺术中观(guan)察到的(de)、梅大师(shi)所创(chuang)角色的特色。 　　梅兰(lan)芳(fang)大师生于清(qing)末(mo)，但真(🏧)(zhen)正(zheng)发(fa)光是在民国时(shi)期，京(jing)剧(⏰)已(yi)不(🍲)(bu)再是清宫皇(🛤)室的禁(jin)脔，而(⚡)是直接立(li)基(👶)于普(pu)通观众了。整个社(📜)会(hui)求新(xin)求变(🤖)(bian)，有种不同于(🌜)旧时(shi)代的(de)开(kai)放(🚹)性。过(⏲)往(wang)旦(⛔)角在(😪)京剧中(🌁)(zhong)多(🥋)为(wei)边配，但(🤼)在梅兰(lan)芳为(🅰)首(shou)的艺术家的(de)创(🌁)造下，旦成为戏剧的主角。而(⏪)男旦，由(you)男(nan)扮女(nv)那(na)脱(😉)胎换骨(gu)的神秘感(gan)，创(🦐)造(zao)了审美的距(ju)离(📵)和(he)风格化(📚)的(💹)空(🎑)间。 北京(jing)杜(du)莎(sha)夫人(🖐)(ren)蜡(la)像馆(🏇)展出的梅兰(lan)芳贵妃(fei)醉酒造(zao)型蜡像。熊(🏷)然 摄 　　(💥)上(shang)个(ge)世(shi)纪20年代，娱乐还(hai)没有(you)那(na)么(me)多元，但已有(😳)了唱片，使(shi)京(jing)剧(😵)(ju)黄金(jin)期的创作得以流传。1927年(nian)，梅兰芳大(da)师以(💑)(yi)《太(☕)真外(❔)传(♟)》，在《顺天时报》举办的(🎭)(de)评比中(🦌)(zhong)获(huo)选为(🚚)四大名旦(dan)之一。这(zhe)出戏光(♑)在选(xuan)材上就非(fei)常大(da)胆(dan)，例如(ru)华清(qing)赐(ci)浴(🖕)一场，这样“洗(🔎)澡”的情(qing)节(🎤)(jie)，梅兰(lan)芳大师(shi)竟(jing)有办法将之细腻地铺陈(chen)演绎为重点(dian)场(🔦)次。梅大(🤪)(da)师以完(wan)全创(📻)新的唱(chang)腔，细细(🌎)地(😦)铺陈(chen)了(le)贵妃的羞涩(se)情态；华(🍮)清池(⛎)水汽氤氲(yun)的氛(fen)围，将一(yi)个绝代美人给后(hou)人的想像空(kong)间(🚁)(jian)完全展现(xian)。梅兰芳大(da)师是男(🕕)性(xing)，他以(✋)(yi)素裙子(🕹)和(he)白纱(sha)象征了贵妃(🕙)的裸体，将之完全(😢)升华成一(🧠)种视(🦐)觉(🤲)的(de)美感(gan)，满(🗜)足了观众的(de)遐想。一段《听宫(🤭)(gong)娥》，唱腔(qiang)婉转(💾)动听，将(jiang)“色”给雅(ya)化(hua)了，创造出(chu)一(📳)种高(gao)雅(ya)雍容的风情(🌬)万种，令人(💙)(ren)感到角色的(🔛)冰肌(ji)玉骨，一种骨(gu)子(🍌)(zi)里的(de)洁白干净(🛢)。 　　这(zhe)种(zhong)对角色干(gan)净本色的呈(cheng)现，一(🔇)(yi)直到(dao)梅(mei)兰(lan)芳大(da)师的(de)压卷之(🔄)(zhi)作《穆(mu)桂英(ying)挂帅》，依然鲜明。时(shi)至1959年，梅兰芳已(🤬)经(jing)许(xu)久没有创作(zuo)，他从河南梆子戏(xi)中取(qu)材(😫)，将被(🌮)朝(🎬)廷冷(leng)落多年的老年穆(mu)桂(gui)英要不(bu)要在国(guo)家(💌)有难(nan)时(🏵)(shi)重掌(⬛)(zhang)帅印的(de)心情，转换为极为(wei)经典(dian)的《捧印》一(yi)场。穆(mu)桂(🐳)英(ying)在佘(she)太君(👝)的劝(quan)解(🦄)(jie)下，理解到当回(hui)归初心、只(zhi)问自己能为(wei)国家做(zuo)什么，过(guo)往(wang)朝廷的(💽)冷遇抑或二(er)十(🙉)多(🔭)(duo)年(nian)没上(shang)战场，都不(bu)再(🥐)(zai)是(shi)问题(ti)。不可(ke)思议的(🙌)(de)是(shi)，梅(🥤)大师并不直(zhi)接以(yi)语(🔬)(yu)言表达这心(xin)境(🐵)(jing)的(de)跃升与转化，而(er)是从《姜维(wei)观阵》中吸取灵感，以(yi)哑(ya)剧(ju)的方式表演，纯粹以舞(wu)蹈来(🆙)说明穆(🎢)桂英的思虑。 2004年，梅(mei)派名(😲)家(jia)梅葆(bao)玖(梅兰芳(fang)幼子(zi))和著名(🔍)(ming)豫(yu)剧表演艺术家(jia)马金凤(feng)(右(you))同台表演《穆桂英(ying)挂帅》。江建(jian)华 摄 　　当(dang)穆桂英(🈳)最(🦊)(zui)终(👦)唱(🥜)出“难(nan)道说(shuo)我无(wu)有(🧀)为(wei)国为民一片忠心”时，角色澄明(🔻)干(gan)净(jing)的(de)心志有(you)难以(🛶)言说的动人(💠)力量。这份纯(chun)净的(de)琉璃(li)心(xin)，梅(mei)大师毕生都保有(🌵)，也反(🌌)映在他创造的角(jiao)色(se)上。很(hen)幸(xing)运(yun)的是，《穆(🍈)桂(gui)英(ying)挂帅》成为我演(🚇)出体育(chu)最(zui)多的梅派剧目，我也(😒)渴望尽到自己那一(😓)(yi)份纯(chun)粹。 　(⚪)　记者：沉潜于戏曲这(zhe)项中国古典(🈹)表演(yan)艺术多(duo)年，您(📠)如何理(🎡)解中国(guo)古(🖼)典审美(🍟)(mei)中(zhong)的女性(😑)之美？(😒)其(qi)与西方(fang)戏剧(ju)中(🍰)对女性的塑(🧚)造和审美(mei)有何不同？ 　　魏海敏：戏(🚏)曲对演(❎)(yan)员有(🌌)全面性的要求，而不似西(xi)方(fang)古典(dian)表演艺术已划分为歌(📍)剧、芭(ba)蕾(🌛)等(🤡)，分(fen)别以声音与(👲)(yu)肢体的(de)极致来塑造人物(🔅)。中国戏曲中(zhong)的女性，不(bu)可能单(dan)靠(kao)甜美(🚩)的嗓音就能满足(🥑)观众，还必(bi)须有(you)视觉形(xing)体上的美感，要有(you)婀娜多(😽)姿的身段。仿佛(⤴)中国(guo)人不(🚉)(bu)相信人(ren)是有(⚫)限制的(🤶)，对戏曲(💸)(qu)演(yan)员美的(de)要求不仅(📞)全(🥚)面还(hai)是(shi)全能(neng)的(de)。一切唯美是(shi)从(cong)。 参观(guan)者在北(✅)京梅兰(lan)芳(🖐)纪念(🏳)馆(🔴)观看(🥦)(kan)“剑(🌕)舞流芳(👈)(fang)——梅兰芳(fang)经(jing)典名剧(ju)《霸王别(👇)姬》创(✋)排(🕶)100周(🍰)(zhou)年专(🅿)题展”。田雨(🈳)昊 摄(🚾) 　　此(🐨)外，我(🐚)有(you)一个很强烈的(de)体(ti)会是(shi)，东(🌷)西方(fang)对女(🏘)性(xing)“性感”的认识(🔘)很不一样(yang)。我曾经排(pai)过(guo)一出《艳(🏾)后和(🎄)她的(de)小丑们》，讲埃及艳后的故事(shi)。埃及(🍍)艳(🕤)后在西(xi)方(fang)故事(🦏)里是一(🔃)(yi)个非常美艳也非常有智慧的女性帝王(wang)。我演(yan)这(zhe)个角色时(🥫)感(🕍)到，西方语境(jing)中女性的“性感(gan)”，其实散发在(zai)这个(😟)女性(🎵)的所有面(😴)相(xiang)中，譬如她的说话、动作(zuo)。在(👾)东(🚓)方(fang)人(🔭)看来，这(zhe)可能叫(jiao)做(zuo)“卖弄(nong)”风(feng)情，但西方人(⏲)(ren)对(🍿)身体(🌫)散发(fa)的(🕛)(de)性感，似乎看作一(yi)件(👢)(jian)很(hen)自(zi)然(ran)的(🌁)事。这个(ge)性感不是贬义词，是(shi)褒义词(⛔)，是可以(yi)在女(🗯)性身上(shang)看(kan)到(dao)的一种风(feng)情。 　　(🐩)而(er)在中国，虽然古语说(🖤)“食(shi)色性(xing)也”，但(dan)我们在各(Ⓜ)个朝(⏸)(chao)代里，为(🥟)(wei)了杜(du)绝男女之间关系的(🌝)(de)紊(wen)乱，似乎始终(zhong)将“性感”视为“不(bu)允(✋)许(🐩)发(🔟)生(sheng)”的，尤其(qi)在(zai)戏剧(ju)当(🚋)中。虽然(ran)历代(dai)诗词里还是(shi)可以看到(dao)对风(feng)月(🈷)场所(📬)女子风情(qing)的描(miao)绘，但正常(chang)人(ren)家(🍏)(jia)里(🎀)面好像绝对不(bu)可(🛒)以谈(tan)论这(zhe)个，我(⌚)(wo)想这是中西很(hen)不(bu)一(yi)样的(de)地方。 　　(📨)我(wo)从梅兰(🎆)芳大师的戏(xi)里理解到的(de)女(♏)(nv)性(xing)美(🙎)，则(ze)在于(📯)其举(ju)手投(😟)(tou)足间(jian)令人如沐(mu)春风。比(bi)如梅(mei)葆玖(🅰)(jiu)老师(shi)一(yi)直(⌛)跟我(😪)说，虞姬的(de)美(🈴)在(zai)于她(👙)在项(🏃)羽眼中(🌚)的美，即便项羽落魄(😋)，她依然(😯)(ran)笑脸相(xiang)迎，这种包(🦍)容、宽厚(hou)与(yu)温柔才(cai)是(👖)让项羽觉得迷人的地(di)方(fang)全站。这(zhe)大(⬛)概(gai)就是不同(🥉)文(➖)(wen)化之下美(mei)感的(de)呈现(xian)。 2008年，京剧大(da)师梅兰芳之(zhi)子梅葆玖(左三升)访(🏡)问台湾，在(zai)台北科技(🕒)大(🍮)学演(yan)讲(jiang)时(🔋)(shi)，应(🥨)戏迷(mi)要求(🥕)表演(🕰)《贵(gui)妃醉(😊)酒》片段(duan)，其(🤬)台湾女弟子魏海敏(min)(右)作陪并在一(🚆)旁认真(zhen)学习揣(chuai)摩。耿(😷)军 摄(📋) 　　(🐿)记者：您近(jin)年(nian)饰(shi)演的(🕎)新(xin)编戏曲(qu)角(jiao)色中(zhong)，有“麦(mai)克(ke)白(bai)夫人(🗿)”“楼兰女(nv)”，也(🍞)有“王(🌪)(wang)熙凤(♊)”“曹七(qi)巧”，她们都(😂)是(✖)个性(xing)非(fei)常(chang)强(qiang)烈(lie)、(🌬)甚(shen)至扭(niu)曲或(huo)狠毒(du)的角色，完全不(🍏)同于传(chuan)统戏曲中(zhong)常见的(de)善良(liang)、大方、温(❄)婉的女性(👩)人物。这(zhe)种(zhong)演绎体验是否也(ye)给您带(🎢)来过冲击(ji)和矛盾？ 　　魏海(hai)敏：这些(🈚)女性角色，传统的说法是“坏(🛸)女人”，于我(wo)则(ze)更(geng)近(🏺)于(yu)有个性的女人。 　　首演于1993年(nian)、改(gai)编自古(gu)希(xi)腊悲剧(ju)美狄亚的(de)《楼(lou)兰女(nv)》，是(shi)我(wo)数十年来(lai)一(👰)再(🌩)(zai)搬(🤜)演的新创(👑)剧目。在我年轻、刚接演(yan)此(ci)角色时(shi)，也曾怀疑过，为什么要对(🈂)观(guan)众展示一(🏌)个杀死儿女的灰(hui)暗(🕘)心灵？(🚢)后(hou)来越(yue)演(yan)越感到(💼)，每(mei)个(🔑)人的内(nei)心(🐡)都(dou)曾有伤恸(🤶)，有感(gan)到(dao)被(🆗)辜负(fu)离(li)弃的那一面(mian)。或许观众(zhong)不可能(🙉)(neng)做出美(👆)狄(👤)亚式(shi)的报(📵)复，但却可以在观剧的历程中(zhong)，将(🌛)自己(👼)受(🈺)(shou)伤的(👫)部分，借由角色(🥁)得到(dao)情(🤶)感的(de)宣(xuan)泄和(he)升华。 　　(🐈)改编(🤒)自张爱玲小说的《金锁记(🛷)》，是(shi)我打磨(mo)最多的一(yi)出(chu)戏(xi)。曹七巧一(🏿)方面被命运所掌(zhang)握，也有一部分掌握(📇)在自(zi)己手中(📄)，但(dan)她又没有(you)能力(🏯)为自(zi)己的(de)选(xuan)择负起(🤠)(qi)责任。为(😒)(wei)了立(li)体(ti)呈现(xian)七巧从(cong)年轻(🐤)到老(✴)、最后(hou)扭曲(qu)变态的(de)心(xin)境，我为(🎿)她的个性做了几(ji)种设计。她家(jia)里原是开麻(ma)油铺(pu)的(de)，只有(you)兄(💏)(xiong)嫂，心(🔱)高气傲也(🍾)颇(po)善交(🐵)(jiao)际。面临(👽)婚姻(yin)，七巧(qiao)毅然选(🎶)(xuan)择高(🤤)(gao)门，却没料到正房(fang)二奶(nai)奶的头衔(⏹)换来的(😺)是一生的幻灭(mie)。对此七巧总以伶牙俐齿还击(ji)，她(📘)绝不服输，一(🏞)切不顺意都(dou)是(shi)旁人错(🗼)(cuo)，不肯(ken)认命(♋)(ming)。 魏海敏(右)在京剧《金锁记(ji)》中饰演曹(cao)七巧。张丽(😔)君 摄 　　站在曹(cao)七巧(🚍)的角度，她对(dui)儿女(nv)的控制完全(😿)说(🧞)得通(♒)，也(🧦)是出(🏫)于善意(yi)。当我把这(🆓)些(xie)心理(li)全盘分(fen)析(🔡)透彻，再(zai)来(😲)(lai)创(🚩)造(❤)(zao)角色(🏋)时(shi)，分寸就(🕕)相对好拿(na)捏(⬅)了。后(🌗)(hou)来有非(fei)常(chang)多人(⌛)告诉我，在我演的(🐴)曹(cao)七巧身上(🐆)，看到自(🔎)己妈妈(ma)的(🦅)(de)样子(🛠)。太多(duo)母亲一辈子紧抓(zhua)着(zhe)儿(🕧)女(👺)(nv)，把一生(sheng)的怨尤以爱(🕸)(ai)之(🕝)名强(qiang)行放(fang)在下一代身上了。 　　我深(🆙)刻地感到(🤭)，此(💯)生每一个难解的关系(xi)背(bei)后，都(dou)有(you)必(bi)须学(xue)习的(de)功课。戏(📓)(xi)剧是我的导师，教导(dao)我如(ru)何度(du)过(guo)人(ren)生；只要专注(🍙)，就会(hui)得(🍍)到对于生命新的理解。 　　记(ji)者(🗺)：在(zai)您(🤫)(nin)看来，探索(suo)塑(⚓)造更多元的(🎲)女性(xing)角(🔂)色为何(he)如此重(chong)要？(🙁) 　　魏(🦂)海敏：在(zai)梅兰芳(fang)大师的(📚)(de)时代，男性的距离，使(🏊)他能在艺术(🌧)手(shou)法(fa)上，以风格(ge)化的(de)方式(🈺)创(chuang)造出许多极美的女性(xing)。四(si)大(da)名旦各(⛅)(ge)有不(😭)同(tong)的声(sheng)音、形象，塑造的角(jiao)色人(ren)物也不同，因(yin)此在性别转(zhuan)换(huan)之(🗑)时就(jiu)可以建(🤹)(jian)立(li)风格。而女性演员(🏭)打扮(ban)、表演起来，声音(yin)、(🤕)身(💈)段其实比较(✒)雷同(tong)，再谈形象风格的(👊)建立，其实已不(😸)(bu)大有空间了(🌔)。我身为女性，独(🐙)(du)有的是真实(〽)的女(nv)性生命经(🧒)验(yan)与(yu)现代(🎆)的(de)处(🆑)(chu)境，也(🔮)使得(🙋)我更(🥉)(geng)长(zhang)于(yu)人(ren)性(🖼)的剖(pou)析(xi)。我们(men)这个时代的演员，我认为(⛹)最重要的就(jiu)是(🦓)对女登陆性内在(zai)的(🏼)挖(📰)掘，如何(he)把女性的各种精神层面挖(wa)掘出来。戏剧是跟(gen)着时(⛑)代走的，不同时(😗)代的(de)人(ren)有(🙁)不(🌯)同的生命经验，身为(wei)演员，我得(🏄)想想这(zhe)个(🏯)时代的观众(🍖)(zhong)需(xu)要的是什么(🍺)，人又(🦋)(you)有什么新(👛)的(de)面貌。 2018年(nian)，“魏海(🍴)敏(min)她(👻)和她们”特展(🧚)(zhan)在台(tai)湾戏曲中心举(🚄)行(🚑)。特展以(👭)魏(wei)海敏在(zai)戏曲(qu)角色上(👥)(shang)的多样(😞)面貌为(wei)主题(🎧)，展(zhan)现这(Ⓜ)位(wei)“人(🚋)生如戏 戏如人生(🛰)”的百(🤥)变(bian)青衣。图为(wei)魏海敏在特展(🏿)上。张宇 摄(🐢) 　(🍠)　(🦋)我(👗)(wo)感(gan)到(dao)，时至(⏮)今日(🏛)，仿佛女(🐾)性所受(shou)的限(🅰)制减少了，但(❤)真(💞)正要(yao)理(li)解女性(xing)的内在，还(hai)是有很多(👷)空间(jian)，女性(📱)(xing)还是有(you)很多被误(wu)解(jie)的(de)地(🐩)(di)方，也还(hai)是(shi)有很(🌴)多(👦)女(nv)性被禁锢(🚮)、(🕺)被漠视。很多(🚚)对女性的(de)评价(📨)都是简(🕶)化的。而这个(ge)世界需(xu)要阴(🐮)阳协调的能量(liang)，才能创造出(chu)和(he)平美好(🛢)(hao)的社会(🚃)。当然(🎇)，所(suo)谓阴(yin)性(🦆)能(neng)量也(ye)并不单(👛)(dan)指(zhi)女性的(de)力(li)量(liang)，它(ta)指(zhi)的(de)是人(🚻)(ren)类之中包(bao)容(rong)、慈(ci)悲、温柔(rou)的(de)力(li)量。 2007年，台(tai)湾(🔣)(wan)梅派传人(🔘)魏(wei)海(🧘)敏与(yu)师(shi)傅梅葆(bao)玖(jiu)联(lian)手(shou)，同台(tai)演出梅(🌤)派(🌀)经(🤨)典(🔋)名(🚰)段(duan)《贵妃醉(zui)酒》。杨(yang)婀(e)娜 摄 　　(🐒)我(🙉)(wo)自己的生(♑)命(ming)经(🐼)验也成为(🏒)演出戏(xi)剧(ju)的(🖍)养分(🐼)。我(wo)早(🦊)年生(💣)长在一(💭)个(ge)世(🏑)俗(🚍)(su)意义上并不特(🐑)别(🖼)美(mei)满的家(jia)庭，到了(🐢)大约五十(🐫)(shi)岁前后，我(wo)越(🍬)来越觉得(de)戏剧是一(🚢)种“镜(🥡)像”。很(👑)多(duo)女性角(🐇)(jiao)色所做的生(sheng)命抉择，可(💩)能是观(💷)(guan)众(zhong)想(⚡)(xiang)做(zuo)而(🧓)做不到的，角色(🦒)(se)却替她们做(⛷)(zuo)到了。演员本(ben)质上是情感(🧡)的疗(liao)愈者，创(chuang)造了一(yi)段历(💷)程，使(🖼)(shi)观众得以一起(🆒)经验(yan)。经验带(dai)来认识，多认识女性(xing)的内在，才(cai)能(🐀)带来了解与和(📚)(he)解(jie)。(完) 　　受访者(🤠)简介(jie)： 魏(🚶)海(hai)敏(min)。郭珺(📗)(jun4) 摄 　　魏海敏(🏩)，国际(ji)知(zhi)名京剧表(biao)演艺术家，梅(兰芳(🐏))派(🍻)传人，国光剧团领(ling)衔(xian)主(zhu)演。幼年受教(jiao)于周铭新，及长(zhang)受教(🕥)于秦慧芬，毕(🙋)业(😐)(ye)后(hou)受(shou)教于陈(chen)永玲(ling)、童芷(zhi)苓。1991年拜(bai)入(ru)梅(mei)门，为(😶)梅葆(🤴)玖(😀)先生(sheng)首位入室弟(di)子。魏海(👈)敏的传(chuan)统底蕴深(shen)厚，深得梅(🔵)派精髓(sui)，擅长刻画(hua)与演(💷)(yan)绎(yi)不(bu)同角(jiao)色，所扮演的舞台人物(wu)跨(😪)越流派(pai)、穿(chuan)梭古(gu)今，备(bei)受(shou)全球(qiu)各(❌)(ge)地戏(xi)迷(mi)与表(biao)演艺(🏏)术(🌅)界的肯定。擅演《穆桂(gui)英(🏦)挂帅(🌰)》《贵(gui)妃醉(🐾)酒(⬇)》《白蛇(she)传(chuan)》《凤(feng)还(🥁)巢(🛰)》《霸(ba)王(wang)别姬》等梅派(pai)经典戏。 　(🤺)　魏海(hai)敏不仅专擅(〽)古典剧目，亦开(kai)创(🐹)当代戏(🌕)曲表演典范(fan)。包(bao)括：(🐟)“当(😠)代传(chuan)奇(qi)剧(ju)场”《欲望(🙅)城(⛔)国(🌤)》《楼(🕐)兰女》；(🏻)“国光剧团”《王熙凤大闹宁国府》《金锁记(ji)》《快(kuai)雪(xue)时晴(qing)》《孟小(📸)冬》《十(shi)八罗汉图(tu)》等(deng)。2009年与(🌫)国际知名导演Robert Wilson合(he)作《欧(🌳)(ou)兰朵》；(💘)2011年主(🚁)演白先勇改(📯)编话(🦀)(hua)剧《游园惊(🐭)梦》；2021年发(🍹)表《千(qian)年舞(🤷)台，我却没(🥋)怎(zen)么活过》。

　　北京8月27日电 题：意(yi)大利人老安：用相(xiang)机拍下“稍(shao)息时代”的(de)中国 　　中国新(xin)闻周(zhou)刊记者(zhe) 徐(xu)鹏远 　　老安在中国(guo)生活了40年(nian)，一直(zhi)透(tou)过相机(ji)观看这个(ge)国度。这一次，他出版了(le)拍摄于1980年代初期的作品，那(na)是属于中国的“稍息”时刻。 　　一(yi)个从未被看见过的中国 　　老安给这本摄影处(chu)女集取(qu)名为“稍息”，因为照(zhao)片里的中国，政治运(yun)动和社会实验刚(gang)刚结束(shu)，准备跃入很(hen)快(kuai)来临的商业和消费的大潮。 　　这段“稍息岁月”也是他与中国的第一次亲密接触。1981年暑假，老安(an)和几个(ge)同学自费参加(jia)了南京大学举办的汉语学习班。虽然已是威尼斯(si)大学中文系的三年级学生，中国之于彼时的老安却(que)仍是一个“盲区”。“学过的东(dong)西跟现实没多大关系，都是孔子孟子什(shi)么的。”他回忆，“后来还读(du)过鲁迅，以至于刚(gang)来中(zhong)国时(shi)，我(wo)说的都是‘忘(wang)却’这种词。” 老安作品集《稍息》。发 受访者供图 　　除了遥远的语言，这片东方土地留给意大利人最新鲜的印(yin)象(xiang)，只剩下“左”派宣(xuan)传里的(de)革命符号。即使是安东尼奥尼的《中国》，老安也觉得不(bu)过是(shi)一套既有电影模式下的有限呈现，“只是那时没人用这种方(fang)式记录中国，所(suo)以变得非常宝(bao)贵”。 　　老安想(xiang)拍出(chu)一个从(cong)未被看见(jian)过甚至从未被想象过的中国。自从迷恋上摄影后，老安就确认了这是自己一生观看世界的方式。他带了几大卷百米(mi)长的胶片，只在南大待了6个星期，便四处云游，捕捉他眼(yan)中难以抗拒的景象。 青岛，1981。发 受访者(zhe)供图 　　“那时的中国是一个很透明的环境，所有东西都摆在外面，能找(zhao)得到(dao)人的(de)状态。”老安仿佛寻到了一个属于(yu)摄影的天堂。为了摆脱“洋鬼(gui)子脸”给(gei)拍照带来(lai)的不(bu)便，他花上几个小时静静等(deng)待着人群消磨完围观的好(hao)奇心，或者乔装成各种(zhong)身(shen)份，以一种极其低调的姿态隐匿于人群。可惜学习班只有短短两个月，探入中国(guo)的(de)触角没来得及(ji)伸展，便不得不(bu)“打道回府”。 　　一年后，北(bei)外、复旦和山(shan)东大学三所(suo)高校开放了(le)16个公费留学名额给意大利。老安幸(xing)运地成(cheng)为4名复旦学生之(zhi)一。老(lao)安把大部分生活费(fei)都花在拍照(zhao)和旅行上(shang)，两年时间里，他(ta)去了苏州、成都、昆明、厦门等地(di)，甚至包(bao)括尚不对外国人开放的三亚(ya)。 老安(右一)在复旦。发(fa) 受访者供(gong)图 　　“中国是(shi)一个故事驳杂、场(chang)景纷乱的宝库，我感(gan)兴趣(qu)的是去发现它们。”尽管异域的新奇与创作的构思无可避免，老安的镜头本质上却是“漫(man)无目的”的，如同陈丹青说“所有画面只是‘遭遇’‘看见’，就像你我注意到什么时，脚步与目光，停了(le)下(xia)来”。他无意于表达或阐述，也(ye)不急着给出什么(me)解释，他只想慢慢吸收(shou)现实，“等待时(shi)间(jian)以其自行的流淌来渗蚀无法沟通的石壁”。 　　时间的确(que)赋予了往日现实以意义，四十年后，一帧帧定格俨然长成了一副心史的模样。余华说，在老安的照片里，我们可以看到过去的自己(ji)如何挣脱束缚，小(xiao)心翼翼走向真正意义上的生(sheng)活(huo)；顾铮也说，老安用照相机插入现实的瞬间(jian)，抽出和保留了(le)某个时代的某个时刻的气氛，从而可以据此确认时(shi)代。事实上(shang)，从布列松、马克·吕布、刘香成，到任曙林、秋山亮二，老照片在今天的(de)中国掀起(qi)过一波又一(yi)波的阅(yue)读热情，甚至去(qu)年出版(ban)的一本《佚名照》，1500张从废品站旧货摊捡来的寻常(chang)照片，也点燃了(le)一炬感动的温度。 　　老安在那个“稍息岁月”里自得其乐过，也庆幸自己见证了中国在全球技术化时(shi)代的童年，但他并(bing)不想回(hui)去——“回到(dao)那个时候可能我就回国了”。 杭州，1982。发 受访者(zhe)供图 　　追忆似水年华 　　当(dang)初的留下，确实是一系列偶然的结果。 　　“正好是那个时候(hou)。早一点肯定留不下(xia)，我的老师就没(mei)有机会；在我之后留学生当然更多，但条件不如我，那时因为刚刚开始(shi)，人家(jia)抢着要我。”结(jie)束了复旦的学业，老安回国服了一年兵役，之后在意大利当时最大(da)的钢铁企业之一德兴公司工作。面对改革开放的中国，德兴也在香港成立了办事处，老(lao)安便成了第一个员工——而且是首席代表。 　　回想(xiang)起在香港(gang)的日子(zi)，老安脸上浮现出些许(xu)意犹未(wei)尽之(zhi)态。“那时意大利最高的楼是米兰中央车站(zhan)旁的倍耐力塔楼，也就100多米。我香港的办公室(shi)在金钟，周围全是摩天大楼，从办(ban)公室窗(chuang)口能看到各种(zhong)各样的船，看到飞(fei)机降落在对面的九龙，看到英国海军基地里的军舰和直升机。生活也特(te)别方便，不夜城嘛。”因为经常要(yao)到内地谈业务，老安也顺便享受了更多旅行的机会。他后(hou)来回忆，那是一种不可想象的自由(you)，恍若天外来客般畅游在大量符号、什物(wu)、楼宇、食(shi)品(pin)和人物之中。 上海，1982。发 受访者供图 　　1990年(nian)，老安搬到了北京。他(ta)花了两万五千美(mei)元从劲松的北汽厂买了一辆(liang)切诺基，从心所欲的自驾线路和随走随停的(de)自由也让他(ta)镜头里(li)的中国变得更加广阔多元。他说：“那个状态是永远都(dou)‘饿’，各方面的饿。” 　　在那个私家车还属于(yu)稀罕物的年(nian)头(tou)，这辆切诺基也(ye)帮老(lao)安“拉来了不少人缘”，搞建筑的张永和(he)，拍电影(ying)的张(zhang)元，写小说的阿城、余华、王小波(bo)，跳舞的金星，画画的(de)汪(wang)建伟都成了他的朋友。1994年，他还跟艺术家刘小(xiao)东、冯梦波等成(cheng)了邻居，十几个人在东郊的十八里店盖了几间自建房。如今，当初的大部分人都搬离了那里，老安没走，这(zhe)一点上他倒不像一个垮掉(diao)派，而且看起来好像(xiang)还有那么(me)点念旧。 　　这两年因为疫情，老安没怎么出去(qu)跑。除了周末跟家人在(zai)一起，基本都待在这栋老房子(zi)里，整理1987年以来的几百张照片。从前他不太喜欢打理这些，拍完了就扔在那儿，然(ran)后接着去干新的事儿。 三(san)亚，1983。发 受访者供图 　　除了照片，还有好些视频素材(cai)。上世纪90年代开始，他逐渐向动态(tai)的影像转移，跟林兆华、李六乙做过多媒体戏剧，跟徐星拍(pai)过(guo)宋庄，跟彭磊“票”过电影，也帮电视台弄(nong)点专题片，更多的私人素材则一直堆着，存储设备都换了好几茬。“我最近(jin)把2000年到2010年(nian)的一些磁带(dai)进行数字转化，有(you)时特别感(gan)动，想流泪。跟现在对比，那时(shi)人的交流怎么那么自如啊？社会各层面的关系那么融洽，渴望交流，渴望互相理解。”说起这话时，老安的嘴角依然挂着笑意。 　　他(ta)还讲起自己(ji)没能(neng)实现的(de)一个计划：“我以前(qian)想拍(pai)发(fa)烧友。那时候我认识很多这样的人(ren)，都是疯疯癫癫的，有一个特别执着的(de)兴趣，不分文化水平、不分社会阶层也不分贫富。你可以看到一(yi)个特(te)别穷的(de)人跟一个富(fu)翁，在兴致勃勃地谈他们喜欢的东西。我觉得这些人可(ke)以作为北京的一个剖面。但是后(hou)来北京变(bian)了，发烧友也淡薄了，见面很少，都在网络上。这你还怎么拍？” 　　“有一点点遗憾吧。”这(zhe)回，老安没(mei)有再笑，也没有什么特别的语气，风(feng)淡云清。 　　沿着(zhe)108国道继续走 　　老安一直(zhi)没给(gei)自己取中文名，“老安”只是朋友间的一个(ge)称呼，证件上写的仍是“安德烈”三个音译(yi)的汉(han)字。 　　老(lao)安的两个(ge)孩子拿北京当故乡，意大利与老安自己的(de)连接，如今(jin)在变得微妙。母亲前年(nian)过世后，他突然找不到必须回(hui)去的理由了。“以前最少一(yi)年一次，现在没什么迫切的必要了。我可以(yi)说意大利是一个特别好的度假(jia)地，也许会去旅游。当然它(ta)是(shi)我的摇篮，这是不可能取消的一种(zhong)关系。” 　　母亲是(shi)老安生命中最(zui)重要(yao)的一个人，他是跟着母亲长大的单亲(qin)孩子，“卡瓦祖(zu)缇(ti)”这个姓也是(shi)随母亲的。老安的母亲上了大学，分数始终排在第一，只是生下老安(an)后无暇再完成论文(wen)和毕业，只能干(gan)些低工资低地位的活(huo)计，紧巴巴地过日(ri)子。但对(dui)于(yu)儿子的成长，她力所能及地给予着鼓励和支持，即使后来(lai)老安要读中(zhong)文这(zhe)么一个(ge)看上去没什么出(chu)路的专(zhuan)业，她也毫不反对。 　　母亲是学哲学的，尤(you)其喜欢德国哲学。老安最近在听陈嘉映的音频课，他觉得母亲应该跟他聊一聊(liao)，“可惜已经来(lai)不及了”。 　　来不(bu)及的事也许会越来越多。老安今年62岁了，尽管精力体(ti)力还没显露(lu)出什么问题，但他也承认对于一件(jian)事，没有原来那么埋头了。眼下，他想拍几部纪录片，探(tan)知线上和线下两(liang)个平行世界的关系——他有点(dian)看(kan)不懂这(zhe)个属于网络的时代(dai)了。 　　“我(wo)很早以前有个想法，沿着108国道从北京走(zou)到昆明。现在高速公路基本(ben)布满所有地(di)方，国道好像有(you)点被废(fei)弃了，但它还(hai)连接着大小城(cheng)镇和乡村，仍然是一个观(guan)察世界的好(hao)角度。沿这个路，可以看线上线下的关系。” 　　目(mu)前，老安还(hai)没有为此做什(shi)么实际准备。“我是比较无忧无虑的一个(ge)人，不太做计划，更受不了(le)任何人来指挥我支配我。但挺神奇的是，我这辈子其实从(cong)来没有操心过钱的事，一直没(mei)发财，也一直没有钱的顾虑。”老安(an)说。(完)