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北京12月(yue)2日电 题：苏(su)州园(yuan)林何以在东西(xi)方“红了”几百年？ 　　作(zuo)者(zhe) 史元丰 高楚(🐗)颐 卞正(zheng)锋 　　初冬季节，步(bu)入苏州园林(🈷)(lin)，通(tong)几(ji)许(xu)幽(you)径(jing)，沿几许(xu)曲(qu)岸(👡)，林泉连贯(🥋)若(⏱)珠玑(ji)，编织若云锦。苏(✍)州(👶)(zhou)园林(lin)于有限空间，为(wei)无限(🛍)创造，集(ji)中(zhong)体现(🐜)(xian)了中(zhong)华文化(🧛)(hua)天人合一的永(🙁)恒追(zhui)求，寄托(tuo)着中国文(wen)人(ren)寄(ji)情(qing)山水(🥨)的旷世(💚)幽怀。 　　从18世(🎚)(shi)纪英国邱(qiu)园中的中(🥒)国宝(📝)塔(ta)到(dao)20世纪80年(nian)代(dai)美国(📡)(guo)大都(dou)会(hui)的明(ming)轩，中国(guo)风的流(🌶)(liu)行(hang)逐(zhu)渐从“异(🥡)域(✳)”的(de)视角走(👹)向(🔄)(xiang)文(wen)化的理解。近日，第(di)八届世界汉学大会(🧝)在(🍏)苏(⛷)州召(😰)开，在(zai)“”栏目(mu)主持下(xia)，美国汉学家(👩)倪豪(hao)士(shi)、日本(ben)汉(han)学(xue)家(jia)稻(💓)畑耕(⏭)一郎、法国汉学家魏让(🦑)方(🧚)和(🥟)苏州李可染(ran)画院执行(🌆)(hang)院长徐健(jian)展(zhan)开对谈(tan)，从(⛔)东西(🐇)方文明交流互鉴角度谈苏(su)州园林(⏯)跨越(yue)东西(xi)方的生命力。 视频(pin)：【·汉学家】苏(su)州园林何以在东西方“红了(🎚)”几百年？来(lai)源：中国(🏆)(guo)新闻(🍄)网 2023年(nian)11月6日，美国(🥔)汉学家倪豪(hao)士(⛴)(shi)(右(📏)一(yi))、日本汉学家(jia)稻畑耕一郎(左(zuo)二)、法国汉学家魏让(rang)方(左三)、苏(su)州李可(🥈)染画院执行院长(zhang)徐(🌿)健(左(zuo)一)在中国人(ren)民大学苏(su)州(zhou)校区(qu)内合影。卞正锋(feng) 摄 　　现将访(🖥)谈实录摘要(🛏)如下： 　　记(🚘)者：园(🕗)林(lin)作为实(🔙)(shi)体(ti)空(🌚)间如(ru)何成为文人身(shen)份(🕦)的象(xiang)征(zheng)？苏州又如(ru)何成为文人竞(🤕)逐的造园(yuan)圣地，从而成(cheng)就了苏州(🔩)的(📭)文化盛名(ming)？ 　　(😾)徐(xu)健：(😦)龚(✂)自珍说过(guo)“三(👵)生花草梦(meng)苏州(〰)”，唐伯(bo)虎称(✴)(cheng)苏州为(wei)江(jiang)南的“神仙地”。这都表明，苏州是一(😰)(yi)个(ge)物华(hua)天宝(👺)、人(ren)杰地灵的(🕎)地方，中国历朝历代有诸多文人雅士(🅰)在(💸)此(ci)定(🛹)居(ju)。在这一(yi)过程(cheng)中(🐀)，园林(🌬)下载(lin)作为一种时尚栖(😌)(qi)居(ju)地，不(bu)仅成为(♏)当(🍨)(dang)时(shi)文(wen)人追求的生活方式，被(🎤)帝(di)王效仿(🧓)，也成(🍍)为中(zhong)国(guo)文化(hua)的代(💈)表(biao)传(🤞)向西(xi)方。 　　园(yuan)林(lin)成为(⏺)(wei)文人身份的象征(zheng)，与文人的品格绑定(ding)在一(yi)起(😴)，所以我(wo)们(👈)谈(📪)起园林时可以很自然地想到(dao)它的主人。与此(🎙)(ci)同(🤾)(tong)时，无论(lun)是字画(🆕)、瓷器、雕刻等(🚺)(deng)也(ye)在不断(🔇)描摹这种《长(🎣)物(wu)志(🏿)》所描述的(de)高(🚆)雅生活方式(😼)，进(💁)而传(chuan)播(Ⓜ)(bo)到其(qi)他地(🕔)(di)区(qu)。 　　(🍚)倪(💉)豪(hao)士(shi)：(🕜)我分享(xiang)一(👬)些1985年第一次(ci)到苏州(🍾)的经(jing)历，那(🚷)是去往(wang)湖南永(🐾)州(zhou)寻迹柳(🎿)宗元途中(⌚)的一(yi)次“邂(xie)逅”，那时交(jiao)通不便(bian)，我们在(zai)苏州住(🔩)了(le)一个(🆕)晚上(🏢)。 初(💂)冬时节的(de)江苏(su)苏州风和(🕌)日丽(li)，天(tian)高(🌧)(gao)气爽。该(gai)市拙(🍃)政园(yuan)、狮子(🐵)(zi)林、网(🌫)师(shi)园等古典园林里，银杏(🚮)、(🔵)红枫、乌桕(jiu)等古(🎧)树(shu)名木霜染如(ru)花，并与池(chi)水、亭(ting)台楼(🦋)阁交(jiao)相辉映。王(wang)建(🏜)(jian)中(zhong) 摄 　　下火车(⚽)后，有两个(ge)年轻人邀(yao)请我和太(🚜)太坐(zuo)人(ren)力(li)车游(🔌)(you)览(lan)苏州(🐷)，那两个年轻人很(✊)(hen)好，他(ta)们(men)带我(wo)们(👱)到一(yi)个很(🥄)(hen)美丽(🗄)(li)的园(yuan)林(💢)，那里(🤦)的人(🏵)(ren)不多(duo)，我们坐在(🥅)一(yi)张石桌旁(pang)喝茶(cha)聊(liao)天(tian)。这是我对苏(su)州及(ji)当地人(🤨)的第一(yi)印象(🥣)。我太太是(⛺)美国人，但她在(zai)中国事(bet36shi)事用(🈸)中文表(biao)达，几分钟后(hou)，一个(ge)小女孩(hai)站(zhan)在(🏫)不(🍌)远处看着(zhe)我们(🤷)(men)说：“你们外国人也会说我们中国话。”然后(hou)我们(men)愉快地和她(ta)交(🕶)谈。 　　许多人都说苏州(🎇)的女孩很(hen)美(🚴)丽(⬜)(li)。我(wo)太太至今(jin)还时常(chang)记(ji)起那(🗜)个迷人的小(🛳)(xiao)女(nv)孩，常常提起她。所(⚽)以我(⛏)(wo)想苏(🌩)州的名气不(🛴)仅是因为园(♍)林，也因为(wei)园林(lin)里的人(ren)。苏(su)州(zhou)人(🗓)给(🔼)我们留(📨)下(xia)很好的印象。 　　稻畑耕一郎(🌒)(lang)：我比倪豪士(shi)教授还早一(🖋)些，上世纪70年代我就到(🗃)过苏州，后又去过(guo)多次。有句(ju)话(hua)叫“上(shang)有(you)天(tian)堂(🍍)，下(🕒)有苏杭(🚈)”。苏州现在(zai)地(⛹)域扩大，河边(🕞)也有各式各样的建筑。我(wo)认(💘)为苏(su)州本身(shen)就(jiu)是园林(💿)城市。 　　苏州园(yuan)林在中国(guo)园(🔬)林(lin)中(zhong)极(ji)具特色(se)。我有一个感受—(📘)—(😯)苏(su)州(💺)城市本(ben)身就是一(😸)个(ge)院(yuan)子，城市(shi)里面又(😲)有各(💗)式院子(zi)，这(🏠)很有特色。 游客(🛢)在苏(🥩)(su)州沧浪(🥊)亭景区参(can)观游(😑)览。卞正(😈)(zheng)锋 摄(🛄) 　　记(🚈)者：包括(kuo)瓷器在内(🎽)的工(🏔)艺美术品外(wai)销(👀)，记录(🔆)了中国文人(💛)园林(lin)的图(🙎)(tu)像，促(cu)进了(📏)园林和(he)中(⏮)国文(🚜)化传播(🥊)。在此过程(cheng)中，苏州与(yu)哪(na)些西方(fang)城市一起塑造了世界对中国文化(hua)的初印(🐴)象(xiang)？(🥠) 　　魏让方：(🥘)在17世(shi)纪(ji)末至(zhi)18世纪，法国凡尔(er)赛(🎮)宫的园林(🚛)(lin)就是基于法(fa)国贵(gui)族(👤)对中(zhong)国文化的(🧚)(de)普遍(bian)兴趣(qu)而修建。瓷器(qi)上所画的(de)山水、园(yuan)林正是中(zhong)国江南(🎭)(nan)之景。他(🛏)(ta)们(🐑)(men)通过瓷器(qi)上(🎐)的山水来(lai)构架(💔)起一个(ge)想象(xiang)的(de)中国(guo)。虽然并不真正了解中国，但(dan)他们(🤙)发(🔰)现(xian)了(💶)“天(tian)人合(🚝)一”的理念。这个全新(xin)的理念，是基于(yu)大自然(ran)和理想(xiang)自然的(🎴)思(🔉)(si)考(🚑)(kao)，这在当(dang)时非常符合法(fa)国启蒙(meng)时期(qi)国家改革(ge)的思想(xiang)。 　　(🙊)当时的法国人(ren)把(🙋)中国(guo)看(😃)作(😆)(zuo)一个(ge)乌托(🏜)邦。他(👻)们(🎲)想利(📎)用想象的中(zhong)国来(👇)(lai)改(gai)革自(zi)己的国家。因而中国风(😏)(feng)成为当时在(🌳)法国知识分(🎡)子(zi)或贵(gui)族中(🐬)流(liu)行(hang)的(🥅)(de)风格。与此同时，也有一(yi)些(🌔)(xie)传教士来到(dao)中(zhong)国，研(yan)究中(🤺)(zhong)国(guo)的(💊)历(💟)史(shi)。他们把(ba)一个更真实的中国带回法(🔳)国。这对法国有非常(❌)大(da)的影(ying)响(🥧)，园林(lin)便是其中(💤)的(📡)一部分。为什么那(na)些(🕋)大贵(gui)族(😕)从(💪)路(lu)易十(😽)四(✨)时(shi)期开(kai)始对此(💞)(ci)即(ji)颇有好奇心？因(yin)为(wei)这是新(🔌)鲜又与(yu)众(zhong)不(🍪)同的(🚼)概(gai)念，在(zai)大花园里，建造(zao)一个中(🏫)国式的小(🐉)园林，通(tong)过展(zhan)示中(zhong)国风格的园林来表(biao)现他们的实(shi)力。 　　徐健：没错(cuo)，中国(guo)风的(🌎)传(chuan)播(bo)有几个阶(jie)段(duan)，最早(zao)的中国风其(🔌)实代(dai)表(📅)了(le)西方(🏻)(fang)对异域的想象(xiang)。到(📽)20世纪80年代(⬛)(dai)，西方(🦃)更(geng)希望去(qu)了解真(zhen)实的中国，美(📤)国(guo)大(Ⓜ)(da)都会里的明(🏢)轩就(jiu)是以苏州(zhou)网师园(yuan)的(de)殿春簃为蓝(lan)本(ben)修建。世界各地营(ying)造中国(🈁)园林的(de)风潮(chao)，让更多人感(🏯)(gan)受(shou)到中(🚏)国的(📖)文(wen)化魅力(🤐)。 苏州古(gu)典(⏸)园(yuan)林(lin)网(wang)师(shi)园。王建中 摄(🍲) 　　(🌖)记者：在18世纪(⏲)凡尔赛宫，路(⛸)(lu)易(🆘)十六的(🏛)(de)王后玛(ma)丽·安东(dong)尼所(suo)建造(🈴)“中国风”园林里(li)，一(yi)座名为(wei)“蜗(wo)牛”的(de)假(jia)山(shan)模(mo)仿苏州文(🦈)人园的堆叠方法(fa)。苏(su)州园(yuan)林何(📍)(he)以(yi)成为欧洲贵族追(zhui)逐(💴)的(🌗)东方想象？ 　　魏让方(fang)：18世(shi)纪的(📌)苏州是中国(💄)(guo)的大城市，有50万(🧘)(wan)左(🌮)右人口，当(dang)时的巴(ba)黎只(zhi)有20万左右人(ren)口(🦕)。苏州也(ye)是(shi)一(🏀)个(ge)富裕的城市，因(🎭)(yin)为生产(chan)丝绸而(🆘)经济繁荣。明朝时(shi)，苏州的丝(🥪)绸(👙)量占全国的(🤭)三分之(zhi)一。有了经(🛅)(jing)济的发(🍣)(fa)展(zhan)，促(cu)使不少文人、学(xue)者(👵)想要(yao)建造园林(lin)。 　　徐健：苏州园林走(🎡)向(xiang)世(shi)界(jie)是(shi)有其脉络的。康雍乾时(shi)期建造(zao)了圆明(ming)园。那时(📮)(shi)候，法国、英(ying)国的(de)传教士来(lai)到中(zhong)国(📢)，他(ta)们其中(zhong)不少(🈲)(shao)人是(🏳)画家，在(zai)宫廷(ting)里画肖像，后(🚖)(hou)来(lai)把圆明园(yuan)内(nei)的山水、园(yuan)林(lin)画(hua)成(cheng)画稿(gao)，用(📣)书信(xin)寄到(dao)欧洲(zhou)，并(🐱)(bing)将(jiang)图文在杂志上发表。这对(🔳)(dui)中国园林传到法国(📂)(guo)，在(🖇)凡尔(🚻)赛宫里(🖌)(li)建造(zao)带有中国元素的水景(jing)、建(jian)筑及(ji)假山(🈚)产生(sheng)了一(🍣)(yi)定的(de)推(🧟)(tui)动(dong)作用。 　(🤜)　稻(❎)畑耕一郎：所以苏(su)州园(🍢)林很有(you)意(👛)义。特别是园(🥄)林里的(de)太湖石，我(wo)第一(yi)次(ci)看到它(🚴)时(shi)觉得很奇怪。但后来听(ting)中国人(💸)的(de)解释后(🆚)，我理解了，比(🥜)如(ru)太湖(🥟)石自(zi)然天成的小(🍸)(xiao)洞使(shi)人(ren)联(🏀)想到不同形状(zhuang)云朵舒卷(juan)的形意(yi)。日本的(❎)院(🚺)子(zi)中有(you)些是模(🌛)(mo)仿中(zhong)国而(🥧)来，学习(🐲)(xi)了(le)中国(guo)的(🐐)想(🗳)法，也一直(zhi)保留着这样(yang)的想法来(lai)建造(🆑)。 　　这种(🏀)借(jie)鉴与交流也(ye)体(🕯)现在其他文(wen)化、艺术(🕦)领(🌺)域。明(ming)治时(shi)代(🥒)后的日本美术界很尊重(🐁)中国的文物和中国(guo)的书(🚠)画家。中(zhong)国(guo)诗(shi)人、书法家、画家林(🈸)(lin)散(san)之(🏓)(zhi)的(de)草书《中日(ri)友谊诗》反映了中国近300年来草书(🏯)艺术(shu)的(de)成(cheng)就，见证(zheng)了中日两(liang)国(guo)书(shu)法交往。 　　徐(xu)健(jian)：(🎻)那(na)一时期，两国文人(📆)、(🤷)艺(👹)术家相互交流、(🧣)互相切磋。 　　稻(dao)畑耕一(yi)郎：学以交友(🥢)，这是文(wen)化(✊)交(🍔)流(liu)的(🚤)宝贵(🥊)印证(👺)。 苏州古(gu)典园(yuan)林狮子(✈)(zi)林。王建(🏐)康(kang) 摄(she) 　　记(🐮)(ji)者(🎤)(zhe)：在(zai)拙政(〰)园(🛩)、狮子(zi)林(🍣)、怡园里(li)人(🎤)们可以看到近(🍑)代(dai)西(xi)方传(🎂)入的技术和(✔)材料(liao)，如彩色(se)玻璃的运(yun)用。这些新技术新材料如(🚛)(ru)何(he)实现的中国本(🚂)土化(hua)，又(🐖)怎样影响(xiang)了中国(guo)传统(tong)造(zao)园方式(🏕)(shi)和(he)中国(🔱)(guo)文人(ren)的审(shen)美(mei)情(qing)趣(qu)？ 　　(⬆)徐健(jian)：在(🅱)拙政园的(de)三十六鸳鸯馆(guan)，就(jiu)有非常(chang)绚丽的彩色玻璃(🗝)窗(chuang)，不(bu)禁让(🐵)(rang)人联想到西方(fang)的(de)教(🚧)堂建(jian)筑，这种(zhong)材料(🚡)为文人园(🕯)林赋(🔻)予(💞)了新的(de)色彩。在(zai)当时，那些(xie)绚丽的琉璃瓦(wa)或(huo)彩画在民(min)间是(shi)不能使(🥤)用的(de)，然而彩色(se)玻璃的(de)引(yin)入(🐾)(ru)让文人(ren)园林有了(le)更生(🥎)(sheng)动(dong)的一面(🌹)，这(zhe)种新(xin)材料不仅在江(jiang)南(nan)应用，在岭南更为突出，因为岭南园林(lin)繁(fan)盛于(yu)晚(wan)清，那(💨)个时候(hou)有更多的建筑新材(cai)料被引(yin)入中国。 　　魏让方(fang)：(🌸)在(zai)中国近代(dai)历(li)史中(🦆)，也有(you)不少中国人向往西方(🕠)国(guo)家，他们(men)认(ren)为(wei)美国(guo)或(😓)西欧是理想国。到(dao)上世(shi)纪70年代末(mo)80年代初，很多中国(guo)百姓认(ren)为西方国家十(shi)分(😨)富(fu)裕(yu)，这与法国人(ren)在(🥨)18世纪(ji)凭借(👾)想象来认知中国相(🚱)似(🔋)。 苏(su)州古典园(🗑)林拙政(zheng)园(🐡)。王建(🥅)康(kang) 摄 　(😚)　记(ji)者(zhe)：文人园(yuan)林(lin)作(zuo)为中国文化(⛽)的(de)时空载(📠)(zai)体(🤡)，在东(🎳)(dong)西方文明不(🌴)(bu)断交织的(🉐)过程(cheng)中扮演(👨)了(le)怎(😂)样的角(jiao)色(se)？ 　　倪豪(🎊)士(🛍)(shi)：当你到一(⛏)个中国的园(yuan)林里，就(🤖)会有(you)一种(💤)很(🎾)平静、安(🈲)逸的(🏻)(de)感觉。像(xiang)美国的公园一(yi)样，充(chong)满了(le)大自然(🚎)(ran)的气息。 　　在美(mei)国，像(🔅)(xiang)纽约中央公园(yuan)等城中公(🕹)园其(qi)实受到(📉)了(🥀)法国(guo)和英国的(de)影响(xiang)。虽(🌦)然有(🔋)“garden”和“landscape”等(😊)(deng)不同表述(shu)，园(🀄)林风格(ge)在(🏑)(zai)不同国家、地(di)区(🌧)(qu)的不(🐷)断迁(✝)移、互(hu)相(✌)(xiang)影响(xiang)，表(👅)明人对置身(📕)(shen)于(yu)自然(ran)的(de)追求和向往是一(yi)致(zhi)的。 游客在苏州(zhou)拙政园(yuan)内赏枫。王建(jian)康(⤴) 摄(🔠) 　(😎)　徐健：文人园林代表了(le)中国文(wen)化(hua)中(zhong)“仕”的(de)思想(xiang)，融合了儒、释(shi)、道。这样的空间实(shi)体如(ru)西(xi)方建(🐎)筑一样，大(da)量的历史遗存让(rang)身(shen)处其中(🦓)的人可(ke)以最直接地(🛣)感(🆘)受到空间(jian)和文化的(🧒)(de)力(li)量。 　　魏让方：作为对(📑)世(shi)界(jie)的(💫)理解和对(👡)理想(xiang)世界的(📻)想象，无论(lun)中国(guo)园林还(😕)是意大(⤴)利(🛡)园林(lin)、美国园(yuan)林、法(fa)国园林(🤮)、日(ri)本园(🍯)林(lin)都承载了各自国(guo)家(jia)最优秀的文化(👉)(hua)内(🚐)容。园(🍣)林(lin)无论作(zuo)为(wei)理(👆)(li)解(jie)文(👩)(wen)明的学术视角或是(shi)感受生活的(🐵)大众(zhong)视(➿)(shi)角(jiao)，都是无声(🙌)的故事，可以供我(wo)们慢(👗)慢去(📂)阅读(du)。(完(🥂)) 　　(❓)受访者(zhe)简(jian)介(👫)(jie)： 　(😂)　 美(mei)国汉(😇)学家倪豪(🍻)(hao)士。卞正(🐓)锋(feng) 摄 　(🕉)　倪豪(🔞)士(shi)，美国(guo)汉学家，现任威斯康星大学麦(mai)迪逊(xun)分(🔲)校(xiao)东(dong)亚语言文(wen)学系霍尔(er)斯特(te)·斯科(ke)姆讲(jiang)座教(jiao)授，曾任威斯(si)康(kang)星大(da)学东亚(ya)语言(yan)文学系(🖱)主任，德国、日本及中(zhong)国多所(suo)高(🍿)校或研究机(✍)构的客座教(jiao)授。曾游学于(💍)远东和(✒)(he)德(de)国，1972年获(huo)美国(guo)印第安纳大学文学博(🍶)(bo)士学(💺)位(🔽)(wei)。2003年由于其(👜)(qi)在中(🐑)国(guo)古(👯)典文学领域的突出(chu)贡献，获得德国(guo)洪堡基金会(Humboldt Foundation)终身成(cheng)就奖。他(ta)是美(mei)国唯(wei)一(yi)研(yan)究(jiu)中(zhong)国文学的杂志《中国文学》(Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews，i.e. CLEAR)的(de)创(❇)办(ban)者，并(🕜)(bing)长(zhang)期担任主(🛶)编(bian)。 日(🔮)(ri)本汉学家(jia)、翻译家(jia)稻(dao)畑(tian)耕(🗃)一郎(🎓)(lang)。卞正锋 摄(🔴)(she) 　(🐽)　稻畑耕一(yi)郎，日本(📵)汉(han)学(🌐)(xue)家、翻译家(jia)，日本早(zao)稻田大学(xue)名誉教授(shou)、(✂)北京大(⚡)学(xue)中国古文(🔣)献研(yan)究中(zhong)心(🈴)客座(zuo)研(yan)究(📭)员(✳)、(😋)南京(🚸)大(da)学(🐮)文学院(📜)兼职(🥓)(zhi)教授。主持翻译《中华(hua)文明(ming)史(🤦)》日(🙍)文版，译著有《世(shi)说新登陆语》《万历十五年(nian)》等。2023年(🥏)获得(de)中华图书特殊贡献(xian)奖。 　　 法国(🔒)汉学家(jia)魏(wei)让(rang)方(🐛)。卞(bian)正锋 摄 　　魏让(😾)方，法国汉学家，法(fa)国国(guo)家一级(ji)教授(🛃)(shou)，蒙彼(⬜)利埃保罗-瓦莱里大学东(🗻)亚(ya)文化(hua)研究(🌍)专(🈺)业(🦑)博士生导师(shi)，中国人民大(da)学(👹)(xue)中法学院(🍼)法方代(🐪)表。法兰(lan)西(xi)学术(shu)棕(zong)榈(🍩)(lv)骑士勋章(2013)、(🗜)法(fa)国(guo)国家荣誉军团(🏉)骑(📥)士(🏯)勋(🌔)(xun)章(2014体育)获得(🛳)者(🔰)(zhe)。古代中(🦑)国(guo)政治思想(xiang)史(shi)、东方(🎎)语言文化研究(jiu)和跨(😿)文化交流(🛏)等领域专家，并长(zhang)期(qi)致(zhi)力(li)于(🌇)(yu)中法文化交流事业(ye)。著有《顾炎武(wu)的思想》《司(👀)(si)马(ma)光的仕宦生(🌜)涯》等(deng)专著(zhe)。 苏(su)州李(🚴)可染(🥌)画院(yuan)执行院长徐健(😅)(jian)。卞(🖱)(bian)正(zheng)锋(feng) 摄 　(🧤)　徐健，苏州李(li)可(ke)染画(hua)院执行院长、中(zhong)国文化(hua)信息协(🌴)会工艺美术(shu)专业(🧐)(ye)学术委(wei)员(yuan)会(😧)顾问。曾参(🕌)与(yu)上海世博会(🖲)(hui)景(jing)观设(she)计、(😉)施(shi)工。主持设计营造(📉)(zao)《静(jing)思(si)园》《聚(♋)思园(🐧)(yuan)》《思明(ming)东园》《君山慧谷》《景园(yuan)》等(🛵)园(yuan)林作(zuo)品(pin)，并(bing)与园林专(🧙)家(🕉)合(💳)著《静思(si)园木(👀)(mu)雕珍藏》《静思(si)园(yuan)奇石(shi)收(shou)藏》《静(jing)思园吟赏》《聚思园》等(deng)。

眼下正是(shi)小龙虾上市旺季，，在广西上林县(xian)珠玥(yue)国(guo)家级“稻虾共作”示范基地内，每天有约5000斤的鲜活小(xiao)龙虾通过分拣、上称、打包后送往各地市场。　　据了解，该基地主要养殖反季节小龙虾(xia)，每年的12月到次年5月是上市旺季，反季节小龙虾(xia)具有养殖(zhi)周期短、市场需求大、销售价格(ge)高等优势(shi)。此外，“稻虾共作”模式可带动当地村(cun)民增加收入(ru)，也能带动(dong)周边农户(hu)就(jiu)地务工，实现家门口就业。(陈沿佑 制(zhi)作 王以照）